لا يزال الدين له تأثير قوي على مفاهيم الصحة والمرض. وأحد المفاهيم الإسلامية التي دخلت في الأساطير العربية و الغربية هو مفهوم الجن ، كما في قصة علاء الدين. ومع ذلك ، ووفقًا للعقيدة الإسلامية ، فإن الجن مخلوقات حقيقية تشكل عالماً غير عالم البشر ، قادر على إلحاق الأذى الجسدي والعقلي بالإنسان.
يدعي بعض المعلقين أن المس أوالحيازة هي متلازمة مرتبطة بالثقافة لكن البعض الآخر يجادل بأنه على الرغم من أن المظاهر قد تختلف وفقًا للثقافة ، فإن الموضوع الأساسي هو نفسه دائمًا. طبقًا لويتويل وباركر ، تُستخدم كلمة المس بطريقتين مختلفتين. الأول يشير إلى الامتلاك “الحقيقي” الذي يستدعي ما هو خارق للطبيعة. والثاني ، الذي لا يقدم مثل هذه الافتراضات ، تم تطبيقه على عدة دول مختلفة.
المنظورات الثقافية والدينية
هناك إشارات عديدة للجن في القرآن والحديث. وفقًا للكتب الإسلامية ، يعيش الجن جنبًا إلى جنب مع مخلوقات أخرى ولكنهم يشكلون عالماً غير عالم البشر. على الرغم من أنهم يروننا ونحن لا يمكننا رؤيتهم. والخصائص التي يتشاركونها مع البشر هي العقل وحرية الاختيار بين الصواب والخطأ وبين الخير والشر ، ولكن وفقًا للقرآن فإن أصلهم يختلف عن أصل الإنسان: الذي هو من الطين عكس الجن الذي خلقها الله من النار لذلك يُعتقد أن الشيطان ينتمي لعالم الجن.
يقال أن الجن يسكنون الكهوف والأماكن المهجورة والمقابر والاماكن المظلمة. وبحسب كتاب صقر الجن ، فهم يتزوجون وينجبون أطفالًا ويأكلون ويشربون ويموتون ، لكن على عكس البشر لديهم القدرة على اتخاذ أشكال مختلفة وقادرون على نقل الأشياء الثقيلة على الفور تقريبًا من مكان إلى آخر. ويذكر القرآن كيف استطاع النبي سليمان إخضاع الجن وحمله على أداء مهام تتطلب القوة والذكاء والمهارة.
هل من الممكن أن يكون العسل مضر للصحة؟
يعتقد أن المس من الجن قد يتسبب في نوبات الصرع والتحدث بلغة غير مفهومة. لا يستطيع المسوس أن يفكر أو يتكلم بإرادته. ومع ذلك . بذلت الكنيسة محاولات لوضع معايير للتمييز بين الحيازة الحقيقية و “الحيازة الزائفة”. ـ في حالات الحيازة الحقيقية ، فإن مهمة المعالج ، الذي يجب أن يكون له إيمان قوي بالله ، هو طرد الجن. ويتم ذلك عادةً بإحدى الطرق الثلاث – ذكر الله وتلاوة لكتب المقدسة حسب الديانة و( الذكر) ؛ والنفخ في فم الإنسان ، والسب ، وأمر الجن بالرحيل .
المنظورات النفسية والنفسية
لا يمكن فهم حالات الحيازة إلا من خلال مجموعة من المنظورات البيولوجية والأنثروبولوجية والاجتماعية والنفسية المرضية والتجريبية. ويجب أن يؤخذ تفسير المريض في الاعتبار. وسيعزز هذا التعاون حتى لو كان له تأثير ضئيل على العلاج المقدم. الأدوات التي تم تطويرها لاستنباط النماذج التوضيحية للمرضى تشمل استبيان إدراك المرض والمقابلة القصيرة للنموذج التوضيحي.
اقترح Chandrasheker أن أفضل طريقة لفهم الاستحواذ هي الإشارة إلى ثلاثة أطر نظرية. حسب نظرية التفكك إنها حالة هستيرية يرغب فيها Id في إرباك الأنا في حالة تفكك. وتنص نظرية الاتصال على أن الحيازة يتم عرضها من قبل الأفراد المظلومين الذين يقومون بدور مريض في محاولة لجذب الانتباه.
تؤكد النظرية الاجتماعية والثقافية أن الحيازة هي ظاهرة معاقبة ثقافيًا يتعرض لها الناس منذ سن مبكرة في توقع أنهم قد يواجهونها لاحقًا. وكانت الصراعات الديناميكية النفسية الأكثر شيوعًا التي حددها ويتويل وباركر في دراستهما لـ 16 حالة هي تلك التي حدثت في فترة المراهقة. كان المرضى في كثير من الأحيان على علاقة وثيقة ولكن مشوشة مع عائلاتهم ، ويواجهون صعوبات في تأكيد استقلاليتهم وهويتهم ويعانون من القلق
حالات توضيحية
الحالة 1
امرأة عراقية تبلغ من العمر 25 عامًا ليس لها أي تاريخ نفسي سابق انسحبت تدريجياً من محيطها الخارجي ، وأصبحت غير قادرة على التواصل وتوقفت عن الأكل والشرب. كشفت التحقيقات عدم وجود مرض عضوي وتم تشخيص مرضها بالاكتئاب الحاد. خضعت للعلاج بالتشنج الكهربائي دون تحسن كبير. اعتقدت عائلتها أن الجن سكنوها ولكنهم لا يريدون أن يقولوا ذلك للأطباء خوفًا من وصفهم بالتخريف
أخذوها إلى معالج ديني محلي ، عرض عليها أن يعالجها بالطريقة الإسلامية التقليدية. وبعد بضع جلسات من الذكر والرقية معا تحسنت حالتها واستأنفت الأكل والشرب. عند الشفاء لم يكن لديها تفسير لما حدث ، رغم أنها تذكرت تسلسل الأحداث. وذكرت أنها كانت على علم بمحيطها ، لكنها لم تتمكن من المبادرة بأي شيء. أنكرت الشعور بانخفاض المزاج في ذلك الوقت.
الحالة 2
عانت امرأة في الخامسة والثلاثين من العمر من نوبات من الحمى الشديدة والارتباك أصبح خلالها كلامها غير مفهوم. قام طبيب عام محلي بتشخيص حمى التيفود ووصف لها مضادات حيوية. لكن المريضة وعائلتها ظنوا أن الجن مسكون بها فلم تلتزم بالعلاج. تم اصطحابوها إلى معالج ديني محلي ، والذي عزز آرائهم وحاول علاجها. ومع ذلك ، تدهورت حالتها خلال الأسابيع القليلة التالية وبدأت تعاني من نوبات صرع عامة. ثم طُلب من أحد المؤلفين (NK) رؤيتها. عند الفحص البدني ، أصيبت باليرقان مع تضخم الكبد وتضخم الطحال. عند دخولها المستشفى ، تبين أنها مصابة بالملاريا الدماغية ، وقد تم علاجها بنجاح.
استنتاج
توضح الحالات المذكورة أعلاه التفاعلات الصعبة بين المعتقدات الثقافية والطب التقليدي. من الواضح أنه في أي حالة من حالات حيازة الجن ، يجب استبعاد الاضطرابات العضوية الكامنة عن طريق الفحص البدني وإجراء التحقيقات اللازمة. ويجب معالجة أي اضطراب عقلي أساسي بالطرق النفسية المعتادة ، ولكن يجب على الطبيب أن يحترم القضايا الثقافية وأن يتجنب التصريحات المتناقضة مباشرة من المريض أو الأقارب حول حقيقة الحيازة.
اقرأ أيضا: قصة وادي الجن في السعودية هل صحيح أن الجن يسكنون هناك؟؟